Navegació Etymologiae
// Las Etimologías,
XI: I, I-LI; II, I-XXXIX.
Fragments llatí i castellà del llibre XI on apareix una definició i caracterització de l'home, al costat d'una completa notícia sobre éssers extraordinaris. Edició de la Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1983, pàgs. 12-21 i 47-55.
Navegació La tradicióComentari. Sant Isidor de Sevilla és el gran representant dels etimòlegs medievals, dins una visió enciclopedista, plasmada en la seva obra monumental "Originum sive etymologiarum libri XX", repertori crític i interpretatiu del saber humà. Quan posem nom a les coses no ho fem de qualsevol manera, sinó que establim una relació entre la cosa i la paraula, "verba & res". Aquesta relació és de significat, el qual pot ésser divers segons si respon a la descripció, a la funció, a la localització o a la relació de la cosa amb altres coses. Això significa que a partir dels mots podem saber la manera de percebre el món al llarg de la història. Si el significant és creat en funció d'un significat, l'objecte privilegiat de la consideració lingüística és el significant. D'aquí el títol de l'obra: " recerca del sentit veritable dels mots". D'aquí l'organització dels coneixements a partir de la paraula. D'aquí el lligam entre el contingut i l'alfabet. El punt de partida és la idea del Cràtil que les formes lingüístiques corresponen tot naturalment als objectes que designen. Per tant, l'etimologia és l'estudi de la natura de les coses mitjançant una interpretació de la llengua: interpretació dels mots per tal d'arribar al significat de les coses. "De portentis". Com es fa el llenguatge en una comunitat és el que ofereix aquest capítol. El llenguatge és presentat com un instrument que s'adapta al món físic. A través del món metafòric i fantàstic la tradició popular posa de manifest que la peça que actua directament sobre el llenguatge és el propi llenguatge: la llengua és l'instrument d'aprenentatge d'ella mateixa: la creativitat il.limitada li és congènita.